閩 南 紅 磚 民 居 建 筑 典 范
——楊阿苗故居營造特色賞析
福建省泉州市古建筑有限公司 蔣欽全
主題詞：紅磚民居建筑、楊阿苗故居、營造特色
閩南紅磚民居建筑以其靈秀的造型、精湛的構(gòu)造、華麗的裝飾而聞名遐邇，在中華傳統(tǒng)民族建筑之林獨(dú)樹一幟，躋身世界文化遺產(chǎn)名錄，是東亞文化之都泉州重要的 文脈。遍布城鄉(xiāng)的紅磚民居建筑，形成歷史文化名城一道亮麗的風(fēng)景線，而歷數(shù)紅磚民居“家珍”，引以為典的當(dāng)屬楊阿苗故居。
楊阿苗故居坐落于今泉州市鯉城區(qū)江南鎮(zhèn)亭店村，由著名菲律賓華僑楊阿苗（嘉種）興建于清光緒至宣統(tǒng)年間，歷時(shí)13年。宅第富麗精美，聲名遠(yuǎn)播，歷經(jīng)百年仍風(fēng)韻不減，魅力在于其集閩南傳統(tǒng)紅磚民居建筑營造技藝之大成，是最地道、最“閩南化”的民居精典之作，是解 讀、探究紅磚民居建筑的范本。
一、“五梅花天井”——精巧的形制布局
楊阿苗故居為三進(jìn)五開間帶雙護(hù)厝的南式“大厝”。探究其建筑形制布局，格外的精巧獨(dú)道。
閩南民居通常為三開間、五開間、兩進(jìn)、三進(jìn)院落，有的則在左右兩邊加建護(hù)厝、雙護(hù)厝，俗稱“護(hù)龍”、“雙護(hù)龍”，形成中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的圍合群落。
楊阿苗故居依循閩南傳統(tǒng)民居的建筑形制，根據(jù)天時(shí)地利、建筑規(guī)模、使用需求，匠心獨(dú)具地合理布局，沿中軸線展開，依次有斗門、門廳、天井、大廳、后軒，每 進(jìn)大小廳和后軒的兩側(cè)各設(shè)2間房間，天井兩側(cè)有廂房帶前廊、通廊，分別有小邊門通東西護(hù)厝。由此形成 大天井以外，廂房與門屋、正屋間又有四個(gè)小天井，稱之為“五梅花天井”，院落空間構(gòu)成豐富別致。此外，東西護(hù)厝設(shè)有外通的斗門，設(shè)有花廳，配有天井，形成 各自獨(dú)立的小庭院。整座宅第有大小天井10個(gè)，大小廳堂7間，房間26 間，布局井然有序，精巧又不失大氣，宜居宜業(yè)，人興業(yè)旺。
附圖一：“五梅花天井”平面布局圖
考究楊阿苗故居的形制布局，不難發(fā)現(xiàn)其匠心獨(dú)具的建筑規(guī)劃特色：
1.依古制而不拘泥古制，富有新意。
故居建筑群落的規(guī)劃布局，從地理環(huán)境（風(fēng)水）、建筑制度到營造法式，都很好地依循和體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)紅磚民居的法式制度，因而特別的“閩南化”。但在傳統(tǒng)制度的運(yùn)用上得心應(yīng)手，靈活變化，尤其是在軸線的安排、院落的組合、空間尺度的把握上很見功力，恰到好處。
2.納陽聚氣，禮樂有序。
故居建筑群很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水學(xué)原理，門庭開闊，護(hù)龍合圍，氣勢(shì)軒昂，收放有致。尤其是辟有大小天井10個(gè)，加上曠達(dá)的屋前埕，納陽聚氣，承接雨 露，潤澤延綿。房屋的使用功能分區(qū)布局主從分明，尊長有序，各居其所，和睦交融，體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)民居著意營造的禮樂倫理秩序。
3.工法上乘，制度適宜。
楊阿苗故居地剛過2畝，房僅30有余，進(jìn)深也才三落，算不上深宅大院，但卻能小中見大，淺中見幽，除 規(guī)劃布局的靈巧外，營造工法技藝的嫻熟發(fā)揮，營造制度、特別是尺制尺度的合理運(yùn)用，使建筑群凸顯一種大氣之美，和諧之美，賞心悅目。仔細(xì)揣摩，不論從宏觀 整體到局部、細(xì)部，建筑尺度的把握都很適宜，讓人覺得多一分嫌贅，少一分若失，堪稱精道。
二、“雕彩塑薈萃”——精美的裝飾技藝
雕刻、油漆彩畫、灰塑剪粘是傳統(tǒng)民居營造的三項(xiàng)當(dāng)家技藝裝飾。閩南傳統(tǒng)紅磚民居特別重視裝飾，形成了富有地域特色的裝飾風(fēng)格和技藝，營造出富麗堂皇，美輪美奐的建筑藝術(shù)效果。
以建筑審美的視角，縱覽楊阿苗故居的裝飾藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)，由外及里，應(yīng)飾盡飾：燕尾屋脊、花飾山墻、紅磚青石的 鏡面墻、塔壽式門路厝、大木構(gòu)架小木木飾、屋內(nèi)墻面隔屏····石木雕刻、彩繪金飾琳瑯滿目，精彩紛呈，令人嘆為觀止。探究楊阿苗故居裝飾技藝之所以能在 爭奇斗艷的閩南紅磚民居之林一枝獨(dú)秀，這應(yīng)得益于裝飾技藝上的“求精”、“求真”、“求博”。
1. 求精。精美、精致是故居裝飾顯示出來的藝術(shù)效果與高超水準(zhǔn)。透過美輪美奐的建筑裝飾，不論是雕刻還是彩塑，其設(shè)計(jì)構(gòu)思精練，施作工藝精巧，取材用料精選，有的富麗堂皇，有的簡潔凝重，形神兼?zhèn)洌瑲v經(jīng)百年而風(fēng)韻不減。
附圖二：精美木雕
2. 求真。故居之所以為幾代閩南人津津樂道，在于其原真的閩南紅磚民居個(gè)性與風(fēng)格。“真”是美的 內(nèi)涵和魅力所在。故居裝飾刻意追求與表達(dá)的正是紅磚建筑的“真功夫”：原真的裝飾風(fēng)格，原真的裝飾手法，原真的裝飾“功夫”（工法技藝），原真的裝飾效 果，展現(xiàn)的是一幅地道的閩南民居的真實(shí)畫卷。細(xì)微處見真功夫。隨處可見的細(xì)部裝飾，諸如高浮雕的“覆竹”楹聯(lián)、經(jīng)久不褪的漆畫、惟妙惟肖的青石柱 礎(chǔ)····耐人尋味。難能可貴的是故居主人楊阿苗系旅居菲律賓的華僑，除從南洋引進(jìn)地面花磚外，宅第不摻雜揉合南洋的建筑元素，打造了一個(gè)原真的經(jīng)典。
3. 求博。博采眾長、技藝廣博是故居裝飾的又一大特色。木雕、石雕、磚雕、油漆、粉彩畫、擂金漆 畫、灰塑灰雕，閩南式裝飾技法運(yùn)用自如；線雕、淺雕、浮雕、透雕、圓雕·····傳統(tǒng)雕藝發(fā)揮得淋漓盡致，歷史掌故、吉祥博古、珍禽瑞獸、花鳥魚蟲、山水林泉等雕飾題材豐富多彩、栩栩如生，充分展現(xiàn)了博大精深閩南紅磚建筑的裝飾藝術(shù)之美。
三、“詩書畫盈門”——典雅的人文意境
綜觀楊阿苗故居，既是經(jīng)典民居建筑，更是紅磚建筑文化的杰作，無處不洋溢著文化的氣息，全方位詮釋著多元的中國傳統(tǒng)民居文化，并隨著時(shí)光的推移，更顯現(xiàn)出它的文化魅力。
附圖三：摹刻蘇軾名作
民居有文則雅，有文則興。“詩書畫盈門”是楊阿苗故居的寫照，由此營造出了一種民俗化的典雅的居家人文環(huán)境。
除了憑借建筑和裝飾技藝與論言彰顯的中國傳統(tǒng)祥和祈福文化、禮樂孝悌文化、齊家倫理古訓(xùn)文化之外，宅中還摹刻有唐代顏真卿、宋代蘇軾、明代張瑞圖、清代吳魯、林翀鶴、曾振仲等歷代著名文人墨客的書畫詩聯(lián)佳作，滿堂文光藝彩，其中不乏摹書、摹刻的精品，體現(xiàn)出了宅第主人的情趣，也為故居增添了歷史的雅韻光彩。
作者簡介：
蔣欽全，福建省泉州市古建筑有限公司董事長；
福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泉州傳統(tǒng)建筑營造技藝”傳承人；
中國當(dāng)代文物古建大師羅哲文生前弟子。
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